最新送遠的翻譯
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送遠的翻譯篇一
朝代：唐代
作者：杜甫
帶甲滿天地，胡為君遠行！
親朋盡一哭，鞍馬去孤城。
草木歲月晚，關河霜雪清。
別離已昨日，因見古人情。
杜甫于公元759年（乾元二年）離秦州，此時“不言所送，蓋自送”（浦起龍）之作。
首句以提問開篇。“帶甲”，全副武裝的戰士，“滿天地”意即遍地皆兵。此詩開頭就以新穎的語言，矯健的筆力，引起讀者注意。
次句“君”為詩人自指。作者向自己發問：兵荒馬亂之際，為何在這樣的時刻“遠行”？
“親朋”二句寫啟程時情景。親友同聲痛哭，因為正值離亂，不知此后能否重逢。而詩人則無言地跨上“鞍馬”，他實際上也是含著眼淚，告別孤城秦州遠去的.。一邊有聲的痛哭，一邊無聲的飲泣，悲凄之狀如在眼前。
“草木”二句點出遠行的時間和征途的感受。“草木”零落，時入歲暮。“霜雪”飄灑，關河冷清。這是辭別親友后途中景致。此聯“歲月”二字本當用平，詩人出于內容上的考慮，突破聲律常格，上句全用仄，下句四字用平。用拗峭的語言，描繪寒冬的旅程，成為杜甫五律中以入代平的一個詩例，有其值得借鑒之處。
“別離”二句回憶親朋相送的情誼。與親朋“別離”雖“已”成“昨日”，由于感念難忘，仿佛就在今天。由此可“見”，“古人”殷殷惜別，是有深“情”厚意的。這里字面上在說“古人”，實指今日之世態炎涼，人情淡薄。
詩以“送遠”為題，但從后四句看，“當是就道后作”。這樣，前四句應是“從道中追寫起身時之情事”。（浦起龍）沈德潛極贊此詩開頭是“何等起手”，浦起龍更用“感慨悲歌”四字盛譽前四句。
杜甫在戰火紛飛的時刻，離秦州，入蜀道，卻并無一個明確的目的。離別時雖然親朋同聲“一哭”，卻無人以詩相送，情景是頗為凄涼的。為了自壯“行色”，他“就道”后補寫了這首名作。這與他天寶十四年“免河西尉，為右衛率府兵曹”時所寫《官定后戲贈》，很有點相似。不同的是，那首詩作于安史之亂前夕，純出于游“戲”筆墨，而且“微祿”“耽酒”，“圣朝”“狂歌”，還可為“故山歸興”，“向風”“回首”。而這首詩則寫于安史亂中，“帶甲滿天地”的時刻。“鞍馬”入蜀，茫茫前路，還不知依“托”何人，根本沒有以筆墨為游“戲”的閑情。回味“昨日”告別場景，想“見”“古人”惜別“情”意，無怪乎要“感慨悲歌”，放聲長吟了。
本詩歌運用了白描手法將濃濃的離別情寫的入木三分，用濃濃的情誼來襯托塵世的悲涼和離別的那份無奈孤寂的心境。對社會當時的衰敗景象看的非常透徹，對人情冷漠的無限感慨。用“歲月晚”，“霜雪清”將詩歌的基調定的非常幽靜，清雅。同時，凸顯了世人獨有那份對生活的熱愛和關注。
送遠的翻譯篇二
帶甲滿天地，胡為君遠行！
親朋盡一哭，鞍馬去孤城。
草木歲月晚，關河霜雪清。
別離已昨日，因見古人情。
天地間仿佛充滿著身著戰甲的將士，這兵荒馬亂之際我為何要遠行！
親人和朋友都失聲痛哭，我騎著馬離開秦州這座孤城。
草木凋零，時間已入歲暮；關河冷落，途中霜雪飄零。
離別雖已是昨日的事情，但見到此情此景我還是有些傷感。
帶甲：全副武裝的戰士。
胡為：何為，為什么。
親朋：親戚朋友。
孤城：邊遠的孤立城寨或城鎮。此指秦州（今屬甘肅天水）。
關河：關山河川。
首句以提問開篇。“帶甲滿天地”意即遍地皆兵。此詩開頭就以新穎的語言，矯健的筆力，引起讀者注意。次句“君”為詩人自指。作者問自己為什么在兵荒馬亂這樣的時刻“遠行”。
“親朋”二句寫啟程時情景。親友同聲痛哭，因為正值離亂，不知此后能否重逢。而詩人則無言地跨上“鞍馬”，他實際上也是含著眼淚，告別孤城秦州遠去的。一邊有聲的痛哭，一邊無聲的飲泣，悲凄之狀如在眼前。
“草木”二句點出遠行的時間和征途的感受。“草木”零落，時入歲暮。“霜雪”飄灑，關河冷清。這是辭別親友后途中景致。此聯“歲月”二字本當用平，詩人出于內容上的考慮，突破聲律常格，上句全用仄，下句四字用平。用拗峭的語言，描繪寒冬的旅程，成為杜甫五律中以入代平的一個詩例，有其值得借鑒之處。
“別離”二句回憶親朋相送的情誼。與親朋“別離”雖“已”成“昨日”，由于感念難忘，仿佛就在今天。由此可“見”，“古人”殷殷惜別，是有深“情”厚意的。這里字面上在說“古人”，實指今日之世態炎涼，人情淡薄。
詩以“送遠”為題，但從后四句看，“當是就道后作”（浦起龍語）。這樣，前四句應是“從道中追寫起身時之情事”（浦起龍語）。沈德潛極贊此詩開頭是“何等起手”，浦起龍更用“感慨悲歌”四字盛譽前四句。
杜甫在戰火紛飛的時刻，離秦州，入蜀道，卻并無一個明確的目的。離別時雖然親朋同聲“一哭”，卻無人以詩相送，情景是頗為凄涼的。為了自壯“行色”，他“就道”后補寫了這首名作。這與他天寶十四載（755年）“免河西尉，為右衛率府兵曹”時所寫《官定后戲贈》，很有點相似。不同的是，那首詩作于安史之亂前夕，純出于游“戲”筆墨，而且“微祿”“耽酒”，“圣朝”“狂歌”，還可為“故山歸興”，“向風”“回首”。而這首詩則寫于安史亂中，“帶甲滿天地”的時刻。“鞍馬”入蜀，茫茫前路，還不知依“托”何人，根本沒有以筆墨為游“戲”的閑情。回味“昨日”告別場景，想“見”“古人”惜別“情”意，無怪乎要“感慨悲歌”，放聲長吟了。
在藝術上，這首詩歌主要藝術特點表現在以下幾方面：首先，前后照應，形成一體。其次，場面細致，感人至深。再次，虛實結合，增強抒情效果。第四，對比描寫，增強情感的表現力。
送遠的翻譯篇三
日日望鄉國，空歌白苧詞。
長因送人處，憶得別家時。
失意還獨語，多愁只自知。
客亭門外柳，折盡向南枝。
每天都在遙望故鄉，徒然地唱著故鄉的《白苧舞歌》。
常常因為聚會送朋友歸故鄉，追憶起當年離別家鄉的情景。
不如意的時候還喃喃自語，幾多鄉愁也只有自己知道。
離亭門外楊柳青青，朝南那面的柳枝都已經被我折沒了。
薊：州名，在今天津市薊縣以北地區。
白苧詞：指《白苧舞歌》，它是一首吳聲歌曲。
客亭：即離亭，是行者出發、居者送別之所。
這首詩的具體創作時間不詳。張籍是南方人，出仕前，曾游歷晉、冀、魯、豫等地，這首五律即作于旅跡薊北時，友人即將南返，他折柳相送，卻激起自己對家鄉無盡的思念，遂作此詩，抒發思鄉的愁懷。
這是一首思鄉詩作，描繪游子思鄉之情，感情脈絡細膩真切，委婉動人。首聯描繪了一個思鄉之人的形象；頷聯則由自身的現實，移情于身外的過去；頸聯寫思鄉孤寂只能向自己內心傾訴；末聯則說人多南歸，唯自己未歸。通篇用詞含蓄雋永。
首聯以“日日”疊字領起，開篇就使人觸摸到詩人急切而又失望、惆悵的感情脈搏，渲染出濃厚的感情氣氛：因歸思似渴，所以“日日”遙望故鄉；久欲歸而不能，詩人便唱吳聲歌曲，以此聊解歸思之渴；歌鄉聲而不能歸，詩人反更增惆悵，故有“空歌”之嘆。頷聯仍是心理活動的細致刻畫：詩人因睹別人的離愁別緒，不禁憶起自己離家時親人依依難舍的情景。此聯與首聯都寫歸思但著眼點不同：首聯落筆于詩人自身，頷聯落筆于身外；首聯側重于現在，頷聯側重于過去。欲歸不得的失望，客居異鄉的寂寞，世途失意的喟嘆，種種感情的重荷，真使詩人無法忍受。“失意還獨語，多愁只自知”，詩人只能孤寂地向自己傾訴，無限愁懷，只有己曉。
前三聯，詩人全用賦筆，鋪張敘寫，曲盡其妙，但若全篇皆此，則顯單調寡味。故詩人在尾聯運用“興”之別一法門，使全詩通體生色，情味雋永。旅居薊北的游子歸鄉，都興奮接受送行者的折柳：送行者善解人意，都折向南生長的柳條相贈。此聯意謂南歸行人之多，與詩人獨不得歸形成對照，至此，詩人那寂寞悲愁、失意憔悴的形象如在讀者目前。
張籍（約767～約830），唐代詩人。字文昌，漢族，和州烏江（今安徽和縣）人，郡望蘇州吳（今江蘇蘇州）。先世移居和州，遂為和州烏江（今安徽和縣烏江鎮）人。世稱“張水部”、“張司業”。張籍的樂府詩與王建齊名，并稱“張王樂府”。著名詩篇有《塞下曲》《征婦怨》《采蓮曲》《江南曲》。《張籍籍貫考辨》認為，韓愈所說的“吳郡張籍”乃謂其郡望，并引《新唐書·張籍傳》、《唐詩紀事》、《輿地紀勝》等史傳材料，駁蘇州之說而定張籍為烏江人。
