每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

河南高考語文真題及答案解析篇一

很多人認為，水果越甜，含糖量越高，熱量也越高。其實這種說法并不正確。因為水果的甜度????① ???，還與“糖”的種類以及含酸性物質的多少有關。水果中的“糖類”，主要包括單糖（果糖，葡萄糖）、雙糖（蔗糖，麥芽糖）和多糖（淀粉）。其中????② ???，蔗糖的甜度次之，葡萄糖和麥芽糖更次之，淀粉則基本沒有甜味。有的水果，如西瓜，由于所含果糖比例較大，甜度遠高于含糖量更高但以葡萄糖為主的水果，如獼猴桃。水果中的有機酸，可以使其甜度不那么明顯，比如山楂的含糖量比草莓高得多，但吃起來沒有草莓甜，就是?????③ ????。

對超重人群和糖尿病人群來說，水果是不是必須“拉黑”呢？實際上，這類人群往往需要控制攝入食物的總熱量，對含糖量較高的鮮棗等水果，盡量少吃或不吃，尤其要注意那些不太甜但含糖量較高的水果，如百香果。最好選擇糖少的水果，如草莓等。但必須要說明的是，即使是含糖量較少的水果，也要有所限制，建議平均一天不超過200克。

20.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（6分）

21.簡述第二自然段的主要內容。要求使用包含因果關系的句子，表達簡潔流暢，不超過65個字。（5分）

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

古人常以比喻說明對理想的追求，涉及基礎、方法、路徑、目標及其關系等。如漢代揚雄就曾以射箭為喻，他說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣?！贝笠馐?，只要不斷加強修養(yǎng)，端正思想，并將“義”作為確定的目標，再付諸行動，就能實現(xiàn)理想。

上述材料能給追求理想的當代青年以啟示，請結合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1~3題。

對于人文研究來說，計算方法以往只是作為輔助手段而存在的，而今天已取得了不可替代的地位，一種新的人文研究形態(tài)應運而生，這就是“數(shù)字人文”。學者莫萊蒂曾設想一種建立在全部文學文本之上的世界文學研究，人們必須借助計算機對大規(guī)模的文學文本集合進行采樣、統(tǒng)計、圖繪、分類，描述文學史的總體特征，然后再做文學評論式的解讀。為此，他提出了與“細讀”相對的“遠讀”作為方法論。弄清計算機的遠讀與人的細讀之間的差別，不僅能使我們清晰地界定計算方法在人文研究中的作用，而且可以幫助我們重新確立人的閱讀的價值。

計算機是為科學計算而創(chuàng)造出來的，擅長的是“計數(shù)”，而非“理解”。要處理自然語言文本，計算機必須先將文本置換成便于計數(shù)的詞匯集合，或者用更復雜的代數(shù)模型和概率模型來表示文本，這一過程被稱為“數(shù)據化”。數(shù)據化之后所得到的文本替代物（集合、向量、概率）雖然損失了原始文本的豐富語義，但終究是可以計算的了。不過，盡管計算機能處理海量的語料，執(zhí)行復雜的統(tǒng)計、分類、查詢等任務，但它并不能理解文本的內容。

遠讀是數(shù)字人文的基石。大規(guī)模的文本集合上的遠讀，基本可以歸為兩類：一是對文本集合整體統(tǒng)計特征的描述，一是對文本集合內在結構特征的揭示。例如，數(shù)字人文學者米歇爾等人對數(shù)百萬冊數(shù)字化圖書進行多種詞匯和詞頻統(tǒng)計，以分析英語世界的語言演變，這屬于前者；莫萊蒂用地圖、樹結構來分別展示文學作品的地理特征和偵探故事的類型結構，這屬于后者。無論是宏觀統(tǒng)計描述還是內在結構揭示，都是超越文本具體內容的抽象表示，所得結果都是需要解讀的。正如米歇爾所說，在巨量文本集合上得到的統(tǒng)計分析結果，為人文材料的宏觀研究提供了證據；但是要解讀這些證據，就像分析古代生物化石一樣，是有挑戰(zhàn)性的。對遠讀結果的解讀，仍然要依賴學者在細讀文本基礎上所建立起來的對本領域的認知和理解。一句話，人的閱讀不可替代。

需要補充的是，當考察單篇文本的文本特征（例如計算一篇文檔中所有單字的出現(xiàn)頻率），或者分析其內部結構（例如提取一部小說中所有人物的對話網絡）時，數(shù)據量也會增長到個人無法處理的程度。所以，上述對文本集合所做的討論在單篇文本層面也是成立的。

一個普遍存在的對數(shù)字人文的評判依據，是看數(shù)字人文能不能更好地回答傳統(tǒng)人文學者所關心的問題。嚴格說來，只有當數(shù)據量或者數(shù)據精度超出了個人閱讀理解的能力范圍時，才有理由借助計算機來對文本或者文本集合的特征予以量化描述，進而提供給人去進行深入解讀。數(shù)字人文不僅僅是新的手段和方法，更重要的是，它賦予我們提出新問題的能力。我們現(xiàn)在可以問，五千年來全人類使用最頻繁的詞是什么。透過這類問題，可以獲得觀察超長歷史時段文化現(xiàn)象的新視角。

（摘編自王軍《從人文計算到可視化——數(shù)字人文的發(fā)展脈絡梳理》）

1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（ ???）

a.在數(shù)字人文的概念提出之前，計算方法已被引入人文領域，在研究中發(fā)揮作用。

b.要實現(xiàn)莫萊蒂設想的世界文學研究，首先應進行大規(guī)模的文學文本集合的數(shù)據化。

c.選擇遠讀還是細讀的方法，取決于閱讀的對象是大規(guī)模的文本集合還是單篇文本。

d.數(shù)字人文不僅為文本處理提供了新的手段和方法，而且為人文研究提供了新視角。

2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）（ ???）

a.文章區(qū)分“計數(shù)”與“理解”，是為了論證計算機不能處理某些特定類型的文本。

b.文章轉述數(shù)字人文學者米歇爾本人的說法，有助于論證應該更全面地看待遠讀。

c.文章第四段討論單篇文本層面的問題，對前文補充論證，使得論證更加周密。

d.文章同時肯定計算機遠讀和人的細讀的作用，有助于避免人們對遠讀的誤解。

3.根據原文內容，下列說法正確的一項是（3分）（ ???）

a.人文研究的主體，在數(shù)字人文中實現(xiàn)了從具體的學者個人向計算機的轉變。

b.遠讀不是要深化對文本內容的理解，而是要發(fā)掘文本集合的共同形式特征。

c.數(shù)字人文的價值，在于將歷史上未被注意和閱讀的文本都進行數(shù)據化并做研究。

d.和人的細讀相比，遠讀的理念和做法體現(xiàn)出大數(shù)據時代文理融合的跨學科取向。

（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4~6題。

11分）

河南高考語文真題及答案解析篇四

一、現(xiàn)代文閱讀

1. c ???2. a ???3. b ??4. b ???5. d

6. （1）實施高標準農田建設，提升耕地質量；

（2）立足本地實際，合理使用土地資源；

（3）加強基礎設施建設，解決灌溉和交通問題。

7. c ???8. 借唱《秦瓊賣馬》抒發(fā)胸中郁悶之情；把自己賣瓷器與秦瓊賣馬類比，希望有人幫助自己渡過難關；唱得壯氣不足，更真實地表達了他當時的感受。

9. 先是無意購買：他看出瓷盤是贗品，并不說破，以“小本生意”為由婉拒；

然后是有意相幫：表示再想想，留下王超杰并細心安排吃住；

最后決意相助：對戲劇的熱愛，對世道人生的感悟，讓他知假買假、慷慨解囊。

二、古代詩文閱讀

10. c ???11. b ???12. d

13. （1）然而既然已經知道不可以這樣，再依法裁決，這正是忍耐小的憤怒保全了大的信用啊。

（2）（這些規(guī)定）都由門下省復核查驗，有依據法令應當處死而情理上又值得憐憫的人，記下情況上報朝廷。

14. d ???15. ①本詞語言多用口語，風格親切自然，淺近直白，通俗易懂。

②語言詼諧風趣，活潑生動。

16.?①. 別有幽愁暗恨生????②. 此時無聲勝有聲????③. 雕欄玉砌應猶在????④. 只是朱顏改????⑤. 岸芷汀蘭????⑥. 郁郁青青

三、語言文字運用

17. a ???18. a ???19. b ?20. ①除了與含糖量高低有關外??②果糖的甜度最高??③因為有機酸含量較多

21. 對超重人群和糖尿病人群來說，因為要控制攝入食物的總熱量，所以要盡量少吃或不吃含糖量高的水果，含糖量少的水果也要限制食用。

四、寫作

【范文】

持修身明義之志,做筑夢新青年

河南高考語文真題及答案解析篇五

澎湃動能，無限可能，新時代的中國青年，當有胸懷理想、志存高遠，追求昂霄聳壑的氣象。漢代揚雄以射箭喻指青年追逐理想的過程，讀之深以為然，最富有朝氣和夢想的當代青年，更是應該能修身矯思且明義，一箭射中自己的理想。

凡事預則立不預則廢，開弓沒有回頭箭，我們要做好充分的準備。弓是基礎，決定你是否有足夠的力量拉出理想的矢。“凡事之本，必先治身?！鼻嗄戤斠孕奚頌楸荆玖t道生。以學習作為人生成長之梯，可以修學識之身；以自持作為理想追求之尺，可以修品德之身。矢是方法，決定你拉弓的路徑是否正確。八十多歲的終南山的使命是“健康所系，性命相托”，八十多歲的袁隆平的理想是“禾下乘涼夢，一稻便一生”，樹立正確的價值觀，用端正的思想指引我們的人生方向。

道義的靶心彰顯青年立場，擔著道義的鐵肩能鑄就精彩人生。義謂天下合益之理，道謂天下通行之路。古人認為先義后利，舍生取義，以義作為行事準則。抗疫背景下，中國始終堅持“講道義，重情義，揚正義，樹道義”的大國立場，展現(xiàn)了中華文明所秉持道義信念的生生不息。大至為國為民的家國大義，小至舉手之勞的點滴善舉，是油條哥不用復炸油的堅守良知，是一元錢抗癌廚房的善良體貼，凡此種種，皆為典范。每一位新青年都應該找到自己的道義靶心，可以不全然相同，走好自己的長征路。

古人的語句常讀常新，先修其身以積蓄力量，再矯其思以確定角度，后立其義以瞄準目標，才有射箭時的游刃有余。樹立何種人生理想，選擇哪種奮斗方向，才能奠定實現(xiàn)理想的堅實基礎。

修身矯思和堅持道義的理想實現(xiàn)需要付諸行動?！疤煜率掠须y易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣”，你邁開的每一步都是你在為自身的發(fā)展在努力。一直以來，青年都是在用行動證明我們是有理想有信念能堪大任的接班人。少年周恩來立下“為中華之崛起而讀書”的理想后矢志不渝，青年彭士祿立下“核潛艇，一萬年也要搞出來”的目標后無怨無悔，我們青年學生更該珍惜機遇，接續(xù)奮斗。

百年變局，征程豪邁。青年科學家在完成科技強國夢，青年黃文秀們在書寫脫貧攻堅夢，青年戰(zhàn)士們在守衛(wèi)保家衛(wèi)國夢，你是否已經對自身發(fā)展做好了規(guī)劃？